亢龍有悔

H3-4 ICS204，UGA2290中國文化與文學，
今次終於沒錯了。
成個course都只是交兩篇不少於1000字的文，
Take得過！
教授講到《易經》上九「亢龍有悔」，
在傳統中國的文化中，最高的往往要隱藏，
在上九的下一掛五九「飛龍在天」才是最好的。
他打了個比喻：在武俠小說中，之所以會這麼多紛爭，
為的就是那「天下第一劍」，
如果那人在自己門外擺著一個寫著「天下第一劍」的牌，
必定有無數人找他挑戰，
如果擺著一個寫著「天下第二劍」的牌，
就不會有人去打擾他。
我想，這就是中國古人的智慧。

「易經古文
乾為天
第一卦乾乾為天乾上乾下

乾．元．享．利．貞．
　　彖曰．大哉乾元．萬物資始．乃統天．雲行雨施．品物流形．大明終始．六位時成．時乘六龍以御天．乾道變化．各正性命．保合大和．乃利貞．首出庶物．萬國咸寧．
　　象曰．天行健．君子以自強不息．
初九．潛龍勿用．
九二．見龍在田．利見大人．
九三．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．
九四．或躍在淵．無咎．
九五．飛龍在天．利見大人．
上九．亢龍有悔．
用九．見群龍．無首．吉．
　　
潛龍勿用．陽在下也．見龍在田．德施普也．終日乾乾．反復道也．或躍在淵．進無咎也．飛龍在天．大人造也．亢龍有悔．盈不可久也．用九．天德不可為首也．
　　文言 曰．元者善之長也．亨者嘉之會也．利者義之和也．貞者事之幹也．君子體仁．足以長人．嘉會足以合禮．利物足以和義．貞固足以幹事．君子行此四德者．故曰乾元亨利貞．
　　初九曰．潛龍勿用．何謂也．子曰．龍德而隱者也．不易乎世．不成乎名．遯世無悶．不見是而無悶．樂則行之．憂則違之．確乎其不可拔．潛龍也．
　　九二曰．見龍在田．利見大人．何謂也．子曰．龍德而正中者也．庸言之信．庸行之謹．閑邪存其誠．善世而不伐．德博而化．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．
　　九三曰．君子終日乾乾．夕惕若厲．無咎．何謂也．子曰．君子進德脩業．忠信．所以進德也．脩辭立其誠．所以居業也．知至至之．可與幾也．知終終之．可與存義也．是故居上位而不驕．在下位而不憂．故乾乾因其時而惕．雖危無咎矣．
　　九四曰．或躍在淵．無咎．何謂也．子曰．上下無常．非為邪也．進退無恆．非離群也．君子進德脩業．欲及時也．故無咎．
　　九五曰．飛龍在天．利見大人．何謂也．子曰．同聲相應．同氣相求．水流溼．火就燥．雲從龍．風從虎．聖人作而萬物睹．本乎天者親上．本乎地者親下．則各從其類也．
　　上九曰．亢龍有悔．何謂也．子曰．貴而無位．高而無民．賢人在下位而無輔．是以動而有悔也．
　　潛龍勿用．下也．見龍在田．時舍也．終日乾乾．行事也．或躍在淵．自試也．飛龍在天．上治也．亢龍有悔．窮之災也．乾元用九．天下治也．
　　潛龍勿用．陽氣潛藏．見龍在田．天下文明．終日乾乾．與時偕行．或躍在淵．乾道乃革．飛龍在天．乃位乎天德．亢龍有悔．與時偕極．乾元用九．乃見天則．
　　乾元者．始而亨者也．利貞者．性情也．乾始能以美利利天下．不言所利大矣哉．大哉乾乎．剛健中正．純粹精也．六爻發揮．旁通情也．時乘六龍．以御天也．雲行雨施．天下平也．
　　君子以成德為行．日可見之行也．潛之為言也．隱而未見．行而未成．是以君子弗用也．
　　君子學以聚之．問以辯之．寬以居之．仁以行之．易曰．見龍在田．利見大人．君德也．
　　九三．重剛而不中．上不在天．下不在田．故乾乾因其時而惕．雖危無咎矣．
　　九四．重剛而不中．上不在天．下不在田．中不在人．故或之．或之者疑之也．故無咎．
　　夫大人者與天地合其德．與日月合其明．與四時合其序．與鬼神合其吉凶．先天而天弗違．後天而奉天時．天且弗違．而況於人乎．況於鬼神乎．
　　亢之為言也．知進而不知退．知存而不知亡．知得而不知喪．其唯聖人乎．知進退存亡而不失其正者．其唯聖人乎． 」

Sit了「當代中國問題研究」，
因顧著在U Lib影印，忘記了sit堂，遲了半個鐘才進去，
非常不錯的course，好在我不拍樣衰，遲到都照去sit堂，
教授是寫「紅太陽是怎樣升起的：延安整風的來龍去脈」的高華，
他講得很好，好清晰，而且不會沉悶。
如果以後有「精力」的話，我會繼續sit堂的！

今天是day off，卻比平時多做了很多東西，
本來還想sit清史的，
但想到要走去CK Tse，放棄了。